Аврелий Августин - реферат

Перевезенцев С. В.

Аврелий (Блаженный) Августин (354—430 гг.) — наикрупнейший христианский мыслитель и писатель периода патристики, более выдающийся из Отцов Церкви. Конкретно ему принадлежит награда выработки основ первого периодического христианского вероучения, почему его богословские труды признаются как основополагающие и в Римско-католической, и в Православной Церквях до сего времени.

Актуальный путь Аврелий Августин - реферат Августина, описанный им самим в сочинении под заглавием "Исповедь", — это путь длительных и мучительных духовных скитаний, в поисках единственной правды, которую Августин отыскал исключительно в христианстве.

Он родился в Северной Африке в г. Тагасте. Его мама, Моника, была христианкой, а отец язычником, принявшем крещение только в конце жизни. В 370/371 г. Августин попадает Аврелий Августин - реферат в Карфаген, где начинает учить древнюю философию. Особое его внимание завлекал неоплатонизм и произведения Цицерона. Тогда же он обращается к Библии, но не осознает ее.

Повсевременно мятущаяся душа юного человека в 19 лет приводит его к манихейству. Пару лет он состоял в этой религиозно-мистической секте, считавшейся еретической Аврелий Августин - реферат исходя из убеждений официальной христианской Церкви. Да и манихейское учение не удовлетворило Августина и в 383/384 г., оказавшись в Риме, а позже Милане, он снова увлекается философией, преподает риторику.

В 387 г. Августин в Милане встречается с епископом Амвросием и у него вроде бы открываются глаза — под воздействием Амвросия он осознает Аврелий Августин - реферат Библию, ему раскрывается ее загадочное величие. Августин воспринимает крещение и скоро ворачивается в Тагасту.

Тут он основывает христианское братство и о его святом стиле жизни начинает идти человеческая молва. В 391 г. Августин был рукоположен в священники, а в 395 г. стал епископом в маленьком городке Гиппоне.

До конца жизни он продолжает проповедовать Аврелий Августин - реферат слово Христово, при всем этом не только лишь пишет богословские труды, да и воспринимает самое активное роль в борьбе с еретиками и схизматиками, за что позже был прозван "молотом еретиков".

Перу Аврелия Августина принадлежит достаточно огромное число произведений, из которых можно выделить несколько более принципиальных для истории философии Аврелий Августин - реферат: "О Троице", "О Граде Божьем", "О величине души", "Об настоящей религии", "Исповедь".

Миропонимание Аврелия Августина — это типичное сочетание христианского религиозно-мифологического мировосприятия с философским осмыслением заморочек мироздания. Августин не один раз в собственных произведениях гласит о полезности и необходимости познания философии. Так, к примеру, он пишет о диалектике Аврелий Августин - реферат: "Это она меня обучила, что все вышеприведенные положения, которыми я воспользовался, истинны".

Но философия, в осознании Августина, является только средством подтверждения истинности религии, методом обоснования верности религиозных догматов. "Философией именуется не самая мудрость, а любовь к мудрости, — пишет Августин и продолжает, — ...ибо мудрость у Бога, и человеку доступна быть Аврелий Августин - реферат не может". Философия преобразуется у него в чисто человеческое познание, низшее по собственному уровню, которое должно быть стопроцентно подчинено религии, ибо только вера открывает человеку высшие, Божественные правды.

В качестве философского фундамента теологии Августин выбрал учения Платона и неоплатоников. Конкретно эти философские системы, с его точки зрения, более Аврелий Августин - реферат много и точно способны доказать и обосновать всем истинность христианского вероучения. Потому он провел суровую и глубокую работу по христианизации платонизма и неоплатонизма, возводя в абсолют те принципы этих учений, которые соответствовали христианству, и отвергая те, которые для христианства были неприемлемы. В итоге платонизм и неоплатонизм в течении нескольких веков воспринимались Аврелий Августин - реферат европейскими философами только в христианизированной, а означает и усеченной форме, данной им Августином.

Центром религиозно-философской концепции Августина является Бог. Основываясь на неоплатонизме, Августин утверждает, что Бог — это нематериальный, всевластный абсолют, выше которого не может быть никого и ничего. Но Августин отторгает неоплатоническое учение о том, что Бог испускает Аврелий Августин - реферат весь мир, и поэтому един с миром. Августин определяет положение о дуализме Бога и мира, об их противопоставлении друг дружке. Бог сделал мир и полностью не зависит ни от природы, ни от человека. Природа же и человек, напротив вполне зависят от Бога.

Не считая того, по воззрению Аврелий Августин - реферат Августина, Бог — это личность, которая делает мир по своей воле. "Воля Божья присуща Богу и предваряет всякое творение" — пишет он. Владея бесконечностью, бестелесностью и абсолютным всемогуществом, Бог, исходя из собственной воли, стопроцентно обладает судьбой мира и человека, потому сама судьба в руках Божьих становится Провидением, промыслом Божьим.

Итак, Бог Аврелий Августин - реферат — это Высшая Суть и Творец мира из ничего. Бог так всемогущ, что ни на секунду не оставляет собственного попечения над миром и производит непрерывное творение. Если Бог, гласит Августин, "отнимет от вещей свою, так сказать, производительную силу, то их так же не будет, как не было до этого, чем Аврелий Августин - реферат они были сделаны". Бог повсевременно творит не только лишь вещи, да и каждого человека. Схожее самоощущение ярко выражено Августином в "Исповеди": "Не мама моя, не кормилицы мои питали меня сосцами своими, но Ты через их подавал мне, малышу, еду детскую, по закону природы, Тобою ей предначертанному, и по богатству Аврелий Августин - реферат щедрот Твоих, которыми Ты облагодетельствовал все твари по мере их потребностей".

Бог — это причина зания, ибо все познание дается Божественным откровением. Потому Бог не только лишь причина, да и главный, основной и единственный предмет зания. "Ибо мудрость у Бога", — гласит Августин.

Бог — это наивысшее благо и любовь. Бог — причина Аврелий Августин - реферат всякого блага и всякой любви. Более того, Бог — это и цель любви вообщем. В этой любви человек должен дойти до полного самоотрицания: "Любовь к для себя, — пишет Августин, — доведенная до презрения к для себя как греховному существу, сущность любовь к Богу, и любовь к для себя, доведенная до презрения к Богу — порок Аврелий Августин - реферат". И в этом смысле, точка зрения Августина прямо обратна учениям эллинистических философов.

Господь для того и одарил человека душой, чтоб тот на сто процентов признал себя под властью Божиего Промысла. В акте творения души Бог выбрал конкретно человека, отказавшись от воодушевления других природных организмов. При всем этом Аврелий Августин - реферат, по убеждению Августина, любая людская душа творится Господом персонально, потому души неподражаемы.

Людская душа имеет начало, но не имеет конца, ибо бессмертна и существует после погибели тела человека. Душа нематериальна и к ней неприложимы никакие пространственные и количественные свойства. Главные же возможности души, заложенные в нее Богом — разум Аврелий Августин - реферат, память и воля.

Создавая душу, Бог вначале закладывает в нее и рвение к счастью, как цель людской жизни. Потому человек должен использовать все возможности души для заслуги счастья. Само же счастье состоит в наивысшем зании Бога. И в данном случае, разум человечий становится главной опорой веры: "Разумей, чтоб веровать, — пишет Аврелий Августин - реферат Августин, и продолжает, — веруй, чтоб разуметь". Потому вера является основой и начальным пт всякого зания. Зание без веры — греховно.

Высшая форма зания — это Божественное озарение, сниспосылаемое Богом человеку, от всей души убежденному в вере. В этом Божественном акте уже не участвует человечий разум, ибо бессилен перед высшим познанием и мудрость Бога Аврелий Августин - реферат "человеку доступна быть не может". Сам Господь по собственной воле отправляет озарение человеку: "Душа разумная и мыслящая... не может светиться сама по для себя, но светится в силу роли в ином, правдивом сиянии".

В собственном стремлении к счастью человек приходит к занию добра и зла. Добро Аврелий Августин - реферат — это Сам Господь. Но откуда берется зло, ведь Бог не может быть творцом зла? Эту делему Августин решал опять-таки в неоплатоновском духе. Все зло в мире происходит от вещественной природы мироздания. Все зло в человеке — от его вещественного тела. Уже 1-ое познание Адама и Евы заключалось в зании ими собственной Аврелий Августин - реферат вещественной природы и в этом заключалось их грехопадение. Конкретно за фетишизирование собственной материальности, собственной телесности люди были наказаны Господом и после грехопадения первых людей уже все их потомки, т.е. каждый человек, не свободны, обременены грехом, обречены на телесную погибель.

Но и сама материя, и тело человеческое были Аврелий Августин - реферат сделаны Богом, как следует, не были бы источником зла. Тут Августин приходит к мысли, что зла как такого не существует. Зло — это ослабленное, искаженное материальностью Божественное добро. В данном случае Августин опирается на платоновское учение об идеях, которые, согласно Платону, находится в вещественных телах, но "портятся", искажаются материей Аврелий Августин - реферат. Так и добро, поселенное Господом в человечьих душах, не может отыскать на Земле собственного полного выражения, ибо вещественное тело ослабляет его, мешает его самовыражению.

В итоге Августин приходит к отрицанию земной жизни вообщем. Земная жизнь людей — только преддверие жизни нескончаемой, нематериальной, духовной: "Чтоб душа могла без препятствий опустить свою суть в Аврелий Августин - реферат полноту правды, она начинает хотеть как наивысшего дара бегства и полного избавления от тела — погибели".

Исходя из подобного осознания сути земной жизни людей, Августин определяет и главные условия существования людского общества. По Августину, люди должны жить по Божественным законам, а не по человечьим. В этом смысле программной установкой Аврелий Августин - реферат Августина при его анализе смысла истории населения земли можно считать слова: "Когда человек живет по человеку, а не по Богу, он подобен дьяволу".

Философию истории Августин открывает в собственной известной книжке "О Граде Божием". В его осознании, вся история населения земли — это неизменная борьба 2-ух божественно-человеческих сил: "Королевства Аврелий Августин - реферат Божия" и "королевства земного".

"Королевство земное" находит свое выражение в разработке "светского града", т.е. представляет собой историю стран, создаваемых людьми. С этой точки зрения, Августин насчитывал 6 периодов людской земной истории, в согласовании с шестью эрами, показанными в Ветхом Завете, также в сопоставлении с шестью периодами жизни человека — младенчество, детство, отрочество Аврелий Августин - реферат, молодость, зрелость и старость. После явления Христа население земли вступило в пору старости. По другому говоря, вся предыдущая земная история — это только преддверие настоящей и конечной истории людей, ибо история "светского града" всегда была заполнена корыстью, властолюбием, эгоизмом, характерными людям, не знающим Слова Божиего.

Провозвестниками настоящей истории населения Аврелий Августин - реферат земли были те немногие праведники и пророки, которые еще в "черные века" истории сообразили свое настоящее Божественное назначение. Конкретно они, немногие, избранные самим Господом, и составляют на земле "Град Божий", как земное выражение "Королевства Божиего". "Град Божий" повсевременно и обязательно стремился повернуть "светский град" к правде, открыть всем людям Аврелий Августин - реферат смысл и существо их жизни.

С появлением христианства "Град Божий", по милости Господа, явившего людям Христа, наконец получил свое реальное земное воплощение — христианскую Церковь. Для Августина Церковь — это высшая форма организации людского общества, вероятная на земле. Разрабатывая свое учение о "Граде Божием", он создавал теоретическую базу для Аврелий Августин - реферат утверждения христианской Церкви над всеми светскими государствами и сударями, ибо "светский град" должен подчиниться "Граду Божиему", как неистинный настоящему. Потому он всегда и во всем был приверженцем теократического общества, в каком Церковь главенствует над всеми светскими государствами.

Конкретно Церковь должна стоять во главе населения земли после того как пришел Аврелий Августин - реферат Христос. Ведь население земли вступило в пору старости, а означает в скором времени его ждет погибель. И тут, в полном согласовании со Священным Писанием, Августин определяет учение о конце света — эсхатологию (от греч. eshaton — последний, и logos — слово, закон). Высший Божественный смысл истории в том, что население земли, пройдя Аврелий Августин - реферат через тернии и грехи, вызванные его вещественной природой, вновь будет возвращено к Богу. Погибнув вещественно, телесно, население земли будет спасено Богом и воскреснет, возродится духовно, сейчас уже на нескончаемые времена. Как гласит Августин, "произойдет та перемена, которая обещает ангельскую жизнь".

Но спасения достойны далековато не все, а только те, кто Аврелий Августин - реферат еще в земной жизни обосновал свою искренность в вере. "Люд благочестивый восстанет для того, — пишет Августин, — чтоб остатки собственного ветхого человека переменить на нового; люд же нечестивый, живший от начала до конца ветхим человеком, восстанет для того, чтоб подвергнуться вторичной погибели". И только Церковь, как "Град Божий" вправе Аврелий Августин - реферат решать кто достоин спасения, а кто нет. Потому земное дело Церкви, в осознании Августина, — неизменная борьба с язычниками, еретиками и схизматиками за просветление человечьих душ.

Аврелий Августин так много и систематизировано осветил в собственных сочинениях главные задачи христианской теологии, что в течении нескольких веков его религиозно-философское учение на самом Аврелий Августин - реферат деле дела было главным фундаментом всего христианского вероучения. Более того, учение Августина оказало существенное воздействие вообщем на всю следующую европейскую философскую идея. Кроме собственного вклада Августина в развитие философского миропонимания, почти во всем благодаря ему в европейской философии сохранились и отыскали свою новейшую жизнь идеи Платона и неоплатоников. А многие Аврелий Августин - реферат идеи Августина не утратили собственного значения и сейчас.


avarskoe-igo-hazarskij-kaganat-prihod-varyagov.html
avdeenko-dvorkin-replika.html
avdeev-vv-nalog-na-dohodi-fizicheskih-lic-nalogovie-agenti-po-ndfl-i-ih-otvetstvennost-nalogi-40-2013-g-s-9-13.html