А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций

^ А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент Е.И. Тишкина Курганский госуниверситет, старший педагог


КОНЕЦ Эры Экспертов, Либо Эпоха ДИЛЕТАНТОВ

Конец второго – начало третьего тысячелетия большая часть исследователей именуют эпохой дилетантов. Феномен ситуации А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций в том, что практически на всем протяжении собственной истории человек стремился профессионализировать культурное место. Как это характерно многим терминам, применяемым в гуманитарных дисциплинах, конкретного определения понятия «профессия» не существует. В. Даль дефиницией профессии именует промысел А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций, всякое сословное занятие, С.И. Ожегов – основной род занятий, трудовой деятельности. Более применимым для нас будет определение, согласно которому профессия это род трудовой деятельности, требующий определенной подготовки и являющийся обычно А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций источником существования. Под дилетантством мы будем осознавать занятие наукой либо искусством без специальной подготовки [1].

Процесс развертывания, систематизации и иерархической отстройки умения пришелся на большой по длительности период истории: от дописьменной истории А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций древних цивилизаций до греческой архаики. В различных цивилизациях умение обладало различным статусом. В кастовой системе умение сливалось с соц положением человек, а Платон приписывал его началам людской души. Но и в том и в А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций другом случае мы можем проследить совпадение умения и занятия.

Свобода от ручного труда и склонность эллинов к рефлексии содействовали обособлению познания, которое, в свою очередь, довольно стремительно трансформируется в умение А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций. Состязательность, еще одна соответствующая черта древней культуры, вводит в состав понятия «умение» элемент конкуренции, что, в свою очередь, сформировывает представление о мастерстве, фиксируемое в возникновении ценности авторства. Триада умение-знание-мастерство в протяжении А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций следующей истории западноевропейской культуры подвергалась тем либо другим модификациям, связанным с обособляющейся в институтах сферой познания.

Верхушкой развития организованной деятельности Средневековья мы можем считать цех либо гильдию, т.е. корпорацию, образованную по А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций принципу принадлежности к той либо другой сфере деятельности и отстраивающую иерархию: мастера, подмастерья, ученики. В эру Ренессанса огромное количество причин, включая вторичную феодализацию Италии в связи с переносом центров капитала со Средиземноморье в Атлантику А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций, приводят к тому, что происходит повторное обособление познания. Вместе с институтами появляются академии в форме полуприватных кружков, в каких (в отличие от института с его прагматической ориентацией), культивируется познание как А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций таковое и персональность стиля интерпретации. Формируется новый тип личности, стремящийся освободиться от диктата цеха. А так как в этой борьбе мастерство не может быть решающим аргументом, новый мастер обязан апеллировать к А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций ложности «старого» познания и обращаться к идеям античности. В предстоящем ориентация на «возрождение» замещается ориентацией на персонализованное творчество.

К середине XVI в. конструкция триады умение-знание-мастерство усложняется. Расширяется содержание «внутреннего» познания: над внутридеятельностной А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций сферой познания (познание об умении и мастерстве) надстраивается «знание о знании» – фундамент культурной эрудированности. А снутри «чистого» познания формируется особенное «умение снутри знания», к которому мы можем применить понятие мастерства, что приводит к А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций реформированию и института.

Таким макаром, к середине XVII в. складываются все главные элементы, нужные для формирования нового вида организации деятельности – профессионализма. Для того, чтоб привести эти элементы в движение А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций, нужно было сформировать социокультурный заказ, источником которого выступают национальные бюрократии. Формирование постоянных армий, реорганизация производства, проводимые французским министром Фуке либо английским парламентом либо французским Конвентом, в итоге порождают новейшую Академию и новый Институт А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций.

Начиная с XVIII в. в европейской умственной культуре формируется традиционная логоцентрическая парадигма, определявшая значимость предмета не его самобытностью, а исходя из убеждений «разумности» его существования, т.е. только отношением к разуму. Как следует, развитие А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций культуры должно было привести к союзу творческих особенностей на базе целей, поставленных разумом либо «пропущенных» через него. Воспитание, как путь заслуги поставленной цели, утвердило статус специалиста в культуре.

Но наряду с образом А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций специалиста, в европейской культуре формировался и образ его антипода. Уже в эллинистической культуре кроме мастерства – занятия формируется мастерство – досуг – дилетантизм. Дилетантством был актерский опыт Нерона. Величавым дилетантом можно именовать правителя А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций Адриана, чей строительный проект – Пантеон – и сейчас является украшением мирового искусства. Смешные опыты в области балета Людовика XIV, страсть Петра I к охвату всего диапазона занятий: от судостроения до зубодерства и бродобрейства так А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций же нельзя считать проявлением профессионализма.

Во 2-ой половине XIX в. в европейской культуре намечаются процессы, предстоящая динамика которых коренным образом изменила положение экспертов. Обычная культура, в рамках которой в протяжении 1000-летий А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций осуществлялись все сколько-либо суровые культурные преобразования, равномерно начинает сдавать свои позиции, и первым признаком необратимости перемен стал модерн. Для приверженцев концепции модерна – постмодерн социокультурный универсум не перекрывается человечьим опытом, так как большее познание А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций о мире не гарантирует большей власти над ним. Ю. Хабермас [2] делит деятельность человека на коммуникативные деяния и, обратные им, инструментальные деяния (сфера труда, оперирующая аспектами эффективности). Инструментальное действие нацелено на фуррор А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций, коммуникативное – на взаимопонимание действующих индивидов, их консенсус. Коммуникативное действие служит обновлению культурного потенциала.

Искусство стало основной формой культуры, подвергшейся «экспериментам» дилетантов. «Гениальными дилетантами» называли живописцев, входивших в объединение «Мира искусств». В это А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций творческое содружество, самое большое тогда в Рф, входили многие российские живописцы – Леон Бакст, Александр Бенуа, Миша Врубель, а само объединение начиналось как домашний «кружок самообразования».

Дилетантизм практически пронизывает все искусство авангарда. В А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций большей либо наименьшей степени дилетантами можно именовать таможенника – примитивиста Руссо, экспрессиониста Мунка, футуриста Д. Бурлюка. Дилетантской и квазинаучной была деятельность ИНХУКа, оказавшего воздействие на формирование русской архитектуры и художественного конструирования. Дилетантизм становится А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций пусковым механизмом новых процессов в искусстве.

И если в искусстве модерна еще было проф и дилетантское, то сейчас в концептуальном искусстве эта оппозиция принципно снята. Сейчас каждый сам для себя режиссер, живописец, фотограф А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций, философ. Пришедшее на замену искусству модерна концептуальное искусство постмодерна значительно изменило сами понятия «дилетант» и «профессионал». На данный момент, обычно, в бытовой, разговорной речи слово дилетант употребляется в значении «мало понимающий человек А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций», соответственно маркером понятия «профессионал» стало наличие определенного уровня познаний.

Но изменениям подверглось и содержание понятия «знание». Во 2-ой половине ХХ в. формы распространения познаний также приняли масштаб и нрав А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций, неведомый более ранешным историческим периодам. Чтоб стать образованным, человек в прошедшем веке был должен пройти периодический курс среднего учебного заведения лицейско – гимназического типа, а потом закрепить его в стенках института. Существовали точные аспекты А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций, отделявшие образованных от необразованных, культурных от некультурных. Современная социокультурная ситуация обосновала непроизводительность хоть какого вида узкоспециализированной деятельности, лишенной широкой культурно-гуманитарной базы. Источниками для самостоятельного получения познаний в современном мире становятся А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций научно-популярные журнальчики, образовательные передачи радио и телевидения, летние школы и институты особенного типа, рассчитанные больше на пропаганду познаний, чем на подготовку профессионалов. Данная тенденция двойственна по собственному значению, так как с одной стороны, позволяет А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций расширить и повысить уровень познаний основной части населения, но с другой стороны делает подходящие условия для формирования огромного количества паранаучных мыслях и теорий, когда, к примеру, арифметики, биологи либо географы публикуют А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций работы, опровергающие те либо другие исторически доказанные факты.

Процесс «дилетантизации» затронул и таковой принципиальный слой культурного места, как публику. Приобщение к искусству в XIX – начале XX вв. в городках происходило, обычно, в А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций специализированных учреждениях – картинных галереях, музеях, театрах, консерваториях, концертных залах. Такие формы, как домашнее музицирование, обучение малышей живописи, домашние любительские спектакли, были преимуществом довольно узенького слоя населения. Для послевоенной эпохи, при А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций сохранении, развитии и распространении специализированных учреждений обычного типа, типично неспециализированное, растворенное в ежедневной жизни общение с искусством, осуществляемое благодаря телевидению, радио, другим видам домашней звуко- и видеотехники, репродукциям и слайдам.

Одним из А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций следствий не-институционализированного существования в культурном поле является рост массовых и непрофессиональных форм искусства – самодеятельных вокально-инструментальных ансамблей и рок-групп, бардовской песни, уличных выставок-продаж произведений живописцев с неподтвержденной проф квалификацией. В определенном смысле А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций сюда же примыкает театрально-студийное движение [3]. При всем этом непрофессиональное искусство резко повысило собственный престижный статус и стало удачно соперничать по популярности с элитарным искусством. Более рейтинговые программки современного А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций русского телевидения сейчас создаются бывшими участниками КВН – возможными медиками, инженерами, преподавателями, физиками, математиками. Книжные магазины переполнены «бестселлерами», написанными бывшими милиционерами, домохозяйками и супругами предпринимателей. В шоу-бизнесе внедрение фонограммы сделало вопрос о проф состоятельности А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций исполнителя глупым. Специалист, как культурная единица, теряет собственный статус, что дает нам основание именовать наше время эпохой дилетантов.


1. Русский энциклопедический словарь. М., 1985.

2. Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. М., 2008.

3. Кнабе Г. Диалектика обыденности А.В. Артемьев Курганский госуниверситет, студент - Диалог культур и цивилизаций// Вопросы философии, 1989. № 5.



autodesk-rossiya-i-sng-obyavlyaet-o-starte-konkursa-molodezhnih-proektov-autodesk.html
autogennaya-trenirovka-i-biologicheskaya-obratnaya-svyaz.html
autogennaya-trenirovka-obshie-svedeniya.html